第28章 七首＂红楼梦＂诗可证曹雪芹不是原始作者

七首＂红楼梦＂诗可证曹雪芹不是原始作者

一、七首“红楼梦”诗

幸有网友热情相助，除了陈廷敬的“一卷红楼青嶂客”，又在明末清初的文献资料里，陆续发现了七首包含“红楼梦”三字的诗：

1、陈子龙（1608年—1647年）

“《春日早起》

独起凭栏对晓风，满溪春水小桥东。

始知昨夜红楼梦，身在桃花万树中。

《红楼梦》第五十二回：“俏平儿情掩虾须镯，勇晴雯病补雀金裘”。诗中的“昨夜红楼梦”一句，即来自此回“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”诗句。

2、李雯（1607年— 1647年）

“春游

柔风腻雨澹江南，燕语红楼梦未酣。

薇帐自开香浅浅，女墙多见碧毵毵。

星幡北斗烟中秀，凤子西□花里探。

最是吴姬强解事，春来无不带宜男。”

此诗正合《红楼梦》里的江南才女。

3、吴懋谦（ 1615年－ 1687年）

“七夕立秋二首

其二

仙槎渺渺渡河滨，孤客虔中倍怆神。

星汉清深秋色早，天街寂历佩声新。

殊方白雁愁边鸟，故国红楼梦里人。

一叶乍凉时序爽，旅怀无那独逡巡。

“故国”二字，明显是说前朝，即明朝。

4、熊文举（1595或1600生，卒于1668或1669）：

“无题

不信红楼梦不还，溪头烟雨旧山川。

伤心祗合桃源死，花片如霞护翠钿。”

此诗正合《红楼梦》的悲剧收场。

5、梅士劝（？－约1615后）：

“乌啼曲（节选）

双珠令映自有神，终背见乐并一身。

诗成莫待乌啼败，啼向红楼梦里人。”

此诗正合《红楼梦》中贾府之败。

6、杨大鲲（1640—1684）

“月杨大鲲秋屏武道：

久客怜初月，纤纤意自亲。

荒村愁独夜，灭烛更怀人。

玉邃声中怨，红楼梦里春。

邻船欲借问，相照翠蛾新。

“玉邃声”对“红楼梦”，这样的对仗意味着“红楼梦”是一个整体，是金陵十二钗的代称。

7、刘廷玑（约1653-约1716），《葛庄分体诗钞》七言律下，(清)刘廷玑撰，康熙刻本，第33页记载：

“钱江喜遇王紫铨同官

差慰遐荒廿载思，孤舟片刻话心期。

少年共破红楼梦，薄宦都成白发悲。

酬我满壶江上酒，哦君两帙海南诗。

茫茫云水漫漫路，向后重逢更几时。”

与前诗一样，其中的“红楼梦”三字，仍以独立的意义现身。

这些诗的搜索范围，囊括了有吏以来《红楼梦》改定之前的所有诗词文章，除了唐代蔡京，目前只发现这七首。

最令人惊讶的是，这些诗的作者，均与曹勋曹尔堪父子之间存在某种关联，这种情况，我在之前文章都有详细介绍，不再重复。总结一下，我们发现，这七首诗都在曹霑，即从前我们认为的“曹雪芹”出生之前就已经写成。有人竟然说这些诗与《红楼梦》没有关系！是问如果“红楼梦”与《红楼梦》没有关系，那什么与《红楼梦》有关系？这还是正常的逻辑吗？

要知道，在明末清初之前，包含“红楼梦”三字的诗词只有唐代蔡京一首！华夏文明五千年，目前考古发现中，有明确文字记载的最早诗歌是《弹歌》，出自《吴越春秋》，记载了黄帝时期的狩猎场景，距今约4000多年。而现存最古老的诗歌实物是商代甲骨文中的祭祀歌谣，距今约3600年。

而这七首诗却在在明末清初的（1605－1716)这个不足百年的狭小空间内，突然同时出现，这正常吗？与《红楼梦》没有关系？真令人笑掉大牙。

对于我们来说，百年只是几代人的生活经历，含有“红楼梦”诗的集中出现，足以证明《红楼梦》的初创，就发生在这一时间段。我想，只要思维正常，不会反驳这一结论。不可否认，是曹霑用了十年辛苦，增删写定了一百一十回《红楼梦》，但他改定的后三十回已经失传。但从这七首诗的写作时间来看，写成时他还没出生，或者刚出生不久（不超过两年），无论如何，这些诗都与他没半毛钱关系，那《红楼梦》就一定还有另外的原始作者。曹霑只是在原始底本基础上，对其进行了增删修改，加工润色，才最终写定的。

以上所列写“红楼梦”诗的七个人物，陈子龙与李雯是发小，同时都是吴懋谦的老师，他们三个与曹勋曹尔堪父子，都是不折不扣的华亭同乡。吴懋谦还是曹尔堪的诗友。熊文举与李雯交情匪浅，二人又同时与曹尔堪堂兄曹溶交好。曹尔堪与梅士劝的子侄辈梅磊、梅庚交好，杨大鲲与《风月宝鉴》的作序者梁清标交好。从年龄与交往上来看，陈子龙、李雯、熊文举、梅士劝四人，是最先读过《红楼梦》的人，只不过那时还只是曹峨雪（曹勋）的一个传奇蓝本，书名叫《金陵十二钗》。而吴懋谦、杨大鲲、刘廷玑读到的，即是曹尔堪的《风月宝鉴》，后称《石头记》。从地理位置来看，以松江府为中心，嘉善（曹勋、曹尔堪）、金山（陈子龙、李雯、吴懋谦、朱景辅）、川沙（曹鉴堂）、吴江（徐崧、张大纯），四个地方，恰好在西南、东南、东北、西北四角，作者、读者、批者，都集中在这一区域。即使扩展到宣城（梅士劝）、常州（杨大鲲）、南昌（熊文举），也都离得不远，同属江南士子交际圈。

二、关于刘廷玑的补充说明

刘廷玑（约1653-约1716），字玉衡，号在园，又号葛庄，清康熙年间官员、文学家。他祖籍河南开封，后迁辽阳并入汉军旗。祖父官至福建巡抚，父亲曾任知府，属官宦世家。刘廷玑凭借家族功绩（“门荫”），早年就步入仕途。曾任浙江处州（今丽水）知府，任内创建莲城书院等，重视文教。升任江西按察使后，因受案件牵连被罢官。他得到了友人河道总督张鹏翮援手，平反后复出，任江南淮徐道（或分巡徐淮道），在清江浦（今江苏淮安）协助治理黄河、淮河十余年，直至因病乞休，在归乡途中去世。著有诗集《葛庄诗钞》（又称《葛庄分类诗钞》等）；笔记《在园杂志》四卷，内容包罗万象，其中对《三国演义》等小说的评论，在文学批评史上有一席之地。这充分说明刘廷玑热爱文学，喜读小说，他当然不会放过阅读《石头记》的机会。刘廷玑的诗集由曹尔堪挚友，诗坛领袖王士禛作序，而其《在园杂志》由著名剧作家孔尚任作序，可见他在当时文人圈中颇受认可。他的好友张鹏翮的后人，正是清代诗人张问陶和张问端兄妹（五世孙）。

刘廷玑如何能读到曹尔堪的《红楼梦》呢？他虽然在江南做了很长时间的官，但与曹尔堪既不是同乡也不是好友，貌似情况很例外。但文献证明，曹尔堪的好友王士禛就是他的诗友。除了王士禛，我们又发现了他和曹寅的交往：

“金陵留别曹织部（目录作曹侍御）荔轩兼谢酒币之惠次原韵

多君补衮旧勋臣，老我投簪卧病身。

吴下十年通问久，长干一夕定交新。

心牵匹练寒灰暖，脸借樽醪槁木春。

水复山重云断续，回头天际想真人。”

“金陵曹织部荔轩”指的就是曹霑爷爷曹寅。“荔轩”是他的号，“曹织部”则指他担任的江宁织造一职。曹寅，字子清，号荔轩、楝亭。（1658年－1712年）满洲正白旗包衣（皇家奴仆），但深受汉文化熏陶。江宁织造（1692-1712），掌管宫廷丝织用度，实为皇帝在江南的耳目。兼任两淮巡盐御史，官至通政使。其母孙氏为康熙帝乳母，曹寅幼年为康熙伴读，深得信任。康熙六次南巡，四次由其接驾并入住织造府。晚年因接驾、公务等造成巨额财政亏空，于扬州任上病逝。曾奉旨主持刊刻《全唐诗》与《佩文韵府》，是重要的文化工程。其藏书楼“楝亭”名重一时，藏书逾万卷，以精善著称。工诗词戏曲，著有《楝亭诗钞》、《楝亭词钞》等。曹寅在承办“鸿儒考试”时，就与施闰章、尤侗、毛奇龄等江南文人打成一片。上任后，又凭借江宁织造的地位与资源，成为江南文坛的资助者与召集者，与朱彝尊等众多名士交游唱和，形成了一个以官方支持为背景的文化圈子。他积累的家族文化底蕴与后来的家族败落，共同构成了其孙曹霑增删写定《红楼梦》的深刻背景。

曹寅是个大收藏家，曹尔堪保存在华亭的“旧时真本”石头记，经徐崧、张大纯之手，被他得到，后被曹霑增删修改。刘廷玑和他交好，喜欢小说，曾从曹寅处借阅观看。

三、曹霑写定后的点评诗

由于内容足够精彩，基本完成写定的《红楼梦》百十回稿，不仅在京城的王公贵族间传阅，还被曹霑南游时带到了江南，因此便有了曹鉴堂的点评，以及张问端、鲍廷博等人的初期点评：

1、张问端

她是清代女诗人，字适斋，四川遂宁人，为张问陶（船山）之妹，是《红楼梦》早期读者刘廷玑好友张鹏翮的后人。著有《淑徵诗草》。她评《红楼梦》的诗作原文如下：

“和次女采芝阅红楼梦偶作韵

奇才有意惜风流，真假分明笔自由。

色界原空终有尽，情魔不著本无愁。

良缘未了虚鸳谱，俗劫谁甘认鼠头。

岂是矫揉造作笔，真真幻幻说不休。

这首诗出自其诗集《淑徵诗草》，是现存较早的女性评红诗作之一。诗中表达了作者对《红楼梦》中“真假”、“情空”主题的理解，认为书中情节并非矫揉造作，而是对人生虚幻与情缘的深刻揭示。

张问端是张问陶（1764-1814）的堂姐，且张问陶曾为其诗集《淑徵诗草》作序，说明两人差不了几岁。从刘廷玑、张鹏翮到张问端，说明她的评红很有传𠄘性，而且很专业。

张问陶与高鹗是乾隆五十三年（1788年）的乡试“同年”。嘉庆六年（1801年），张问陶写了一首《赠高兰墅鹗同年》，并在诗题后写了一条自注：

“传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。”这个“补”字是红学界的核心悬案。

由于张问端诗应作于1800年前后，且从诗的内容来看，她女儿当时正在读曹霑的改本前八十回。张问陶既然在1801年如此说法，明显也知道外甥女正在看曹霑八十回《红楼梦》，绝不可能是百十回《红楼梦》，否则全本就传下来了。因后面已经遗失，所以高鹗就不会是简单的补，而是像

以胡适为首的新红学家（如俞平伯）认为的“续作”，这的确是高鹗续书说的最直接铁证。而反对者（如林语堂）认为“补”是“补缀、整理”的意思，高鹗只是对曹雪芹的残稿进行了编辑，当然也是对的，也符合他短时间内完成的事实。张问陶的这条自注，经清人俞樾在《小浮梅闲话》中引用，被胡适在《红楼梦考证》中作为核心证据，从而确立了“后四十回为高鹗所续”的定论，并长期写入教材。但近年来越来越多的学者认为，张问陶所说的“补”是指高鹗参与了程伟元主持的《红楼梦》整理出版工作（即“截长补短”），而非凭空创作。这也没问题，因为程伟元确实从“鼓担”上买到了曹尔堪的十多回旧时真本。

事实上，没人撒谎，也没人判断错误，而是本身就存在两个作者，一位是原创曹尔堪，另一位是写定者曹霑。确切地说，通行版后四十回，已经没有了曹霑的文字，它还有另外一位写定者，就是修补后四十回的高鹗。而百二十回的原始作者，却都是曹尔堪。当然，两位增删者的水平不一，而且高鹗手中有许多其它未署名的，续书者的稿子，这使得高鹗无从下手，不删吧，似乎毫无用处，删了吧，又怕搞错，最后竟拼出四十回，多出十回。要知道，前八十回才50多万字，后四十回，回数少了一半，也搞了50多万字，这绝非是曹霑的设计。但人们读后发现，后四十回绝非一无是处，其中亦有可取之情节文字，因为它毕竟包含了曹尔堪的十多回“旧时真本”内容。

2、鲍廷博

《花韵轩咏物诗存》花韵轩咏物诗存“嘉庆十年春扬州阮元序“，(清)鲍廷博撰，清钞本，第18-19页记载：

“笛声

谁喷霜竹作龙吟，凄断空庭月下碪。

高响漫惊山石裂，缓歌相和武溪深。

一声乍破红楼梦，万里遥传紫塞心。

多少江南未归客，莫教楚调转吴音。

清代鲍廷博（1728—1814）是著名的藏书家、刻书家和目录学家，他以“知不足斋”藏书楼闻名，毕生致力于古籍的收藏、校勘与刊刻，对中华文化的保存与传播贡献卓著。

鲍廷博，字以文，号渌饮、通介叟，人称“鲍夕阳”。（1728年－1814年）祖籍安徽歙县，长期生活于浙江杭州、桐乡一带。出身商贾之家，曾为秀才，后绝意科举，终生未仕，专心藏书、刻书事业。

乾隆年间编纂《四库全书》时，诏求天下遗书。其子鲍士恭代表家族进献家藏珍本626种，其中多为宋元孤本、善本，进献数量为全国私家之冠。因此获得乾隆皇帝赏赐《古今图书集成》及御题诗嘉奖。编纂《知不足斋丛书》，泽被后世。他还主持刊刻《知不足斋丛书》共30集，收录罕见古籍207种。这套丛书校勘严谨，力求“无一讹字”，被后世学者如张之洞、叶德辉誉为善本典范。这项事业由其子、孙接力完成，历时五十余载。乾隆三十一年（1766年），鲍廷博参与校勘并资助刊行了青柯亭本《聊斋志异》，这是该书现存最早的刻本，对这部文学名著的保存与流传起到了决定性作用。他与乾嘉时期的众多学者、藏书家交往密切，如阮元、黄丕烈、吴骞、钱大昕等，经常互通有无，借抄书籍，探讨校雠。鲍廷博亦善诗文，著有《花韵轩咏物诗存》。其《夕阳诗》二十首（一说三十首）在当时广为传诵，以至获得“鲍夕阳”的雅号。鲍廷博的优点在于他不将“藏书”秘为己观，而是践行“以散为聚”理念的传播者。他通过精校、精刻，将私藏孤本化身千百，公之于世，使其得以永传。嘉庆十八年（1813年），86岁高龄的他因刻书功绩被皇帝钦赐为举人，成为对其一生文化事业的最大肯定。

由于这首诗的存在，相信鲍廷博一定对《红楼梦》的传播，起到过积极作用。

3、《赌棋山庄所著书》酒边词卷八，(不详)未知著，未知，第3页记载：

“《红楼梦》题后

登仙不早，繁华一纸，风吹破泪痕，都注梨花朵。

偌大乾坤，著个三国。

伤心我欲访，旧人无一个。

许多风月荒唐过。

多情自古添烦恼，珍重来生，莫入红楼可。

《赌棋山庄》的作者是谢章铤（1820—1903），字枚如，号药阶退叟，福建长乐人，是晚清著名的文学家、教育家。他于光绪三年（1877年）考中进士，官至内阁中书。但不久后便辞官归乡，专心于讲学与著述。曾长期担任福州致用书院山长（院长），长达16年，培养出陈宝琛、林纾、陈衍等众多名士。工诗词，尤以词学理论著称，著有《赌棋山庄文集》《赌棋山庄词话》等，均以“赌棋山庄”命名。“赌棋”典出《晋书·谢安传》，意指淝水之战前谢安从容下棋的镇定气度，谢章铤以此命名居所，寄托了不畏强敌、爱国报国的情怀。

4、宋鸣琼

《味雪楼诗草》味雪楼诗草，(清)宋鸣琼撰，刻本，第25页记：

“题《红楼梦》

好梦惊回恶梦圆，个中包括大情天。

罡风不顾痴儿女，吹向空花水月边。

病躯那惜泪如珠，镇日颦眉付感吁。

千载香魂随劫去，更无人觅葬花锄。

欲吐还茹恨与怜，随形逐影总非缘。

自来独木无连理，甘露何曾洒大千！

幻境空空托幻身，傍徨无计渡迷津。

断除祗有鸳鸯剑，万缕千丝索解人。

宋鸣琼（约 1750年— 1822年(一说1802年)，享年约71岁)。名鸣琼，字婉仙，号味雪主人。江西奉新人。其父宋五仁为九江府学教授。有三兄弟：宋鸣珂、宋鸣璜、宋鸣琦。丈夫为涂建萱。著有 《味雪楼诗草》一卷、《别稿》一卷(又名《咏雪楼诗稿》)。她自幼聪慧，5岁读书，9岁便能吟诗。21岁丧夫后守寡，多历亲人之丧，诗风转向沉郁。是清代江西重要的闺秀诗人，诗风“气韵沉雄、清真雅正”。

宋鸣琼是目前所知最早为《红楼梦》题诗的女诗人。其《味雪楼诗草》刊于乾隆五十六年(1791年)，早于程伟元刊印的120回本，其中《题红楼梦》四绝句是珍贵的早期读者反馈。

5、孙渊如

《孙渊如诗文集》冶城遗集一卷芳茂山人诗录第八“口占赠庄主公子“，(清)孙星衍著，四部丛刊景上海涵芬楼藏原刊本，第7页记载：

“口占赠庄公子逵吉

青山丝竹红楼梦，起为苍生却未迟。

官若限年应更好，似君乐过少年时。

“孙渊如”是孙星衍（1753-1818）的字。他是一位集官员、经学家、藏书家、金石学家于一身的“通才”。字渊如，号伯渊，江苏阳湖（今常州）人。乾隆五十二年（1787年）殿试榜眼，授翰林院编修。历任刑部主事、郎中，山东兖沂曹济道、督粮道、布政使等。他是乾嘉学派重要学者，精通经史、金石、音韵、诸子之学。

主要著作 《尚书今古文注疏》、《周易集解》、《寰宇访碑录》，辑刊《平津馆丛书》、《岱南阁丛书》等。少年时与洪亮吉、黄景仁等以文学齐名，被袁枚盛赞为“天下奇才”。他为官清廉有政声，尤其在山东任上，主持疏浚四女寺减河以利漕运民生，并妥善保护了北魏《高贞碑》等重要文物。后期潜心学术，在经学、古籍校勘、金石学领域成就卓著，并主持杭州诂经精舍、南京钟山书院，培养了大量人才。他不依附权臣和珅，在散馆考试中因未拜谒而被压抑置二等，但仍坚持气节。

孙星衍（孙渊如）活跃于清代中期（乾隆-嘉庆），与杨大鲲同乡，和我们介绍的早期《红楼梦》读者刘廷玑年龄相差百年，这种时代上的错位，体现了《红楼梦》创作过程的复杂性。说明它绝对不会是一个作者所能完成的，在曹霑修改前，至少还有一名原始作者。

我们看到，即使在《红楼梦》疯狂流传的年代，“红楼梦”三字同时入诗的情况也并不多见，这更证明了前面七首诗的重要性。

四、空空道人吴若无

六月四日，曹尔堪同张文烶（字湛生）、郑先庚、张孟弢及道士吴若无游金山，有诗二首。嗣后，文烶绘金山为图赠先生，先生有诗谢之。（事见《里音》）

张文烶，字彦彪，号湛生，明末清初政治人物。崇祯七年（1634年）进士，曾任益都知县、吏部郎中等职，为官仁慈有政声。南明时曾被鲁王召用，明亡后隐居不仕，擅长文章、楷书与山水画。

郑先庚是游击（明代武将官职） ，出现在一份南明军事官职名单中，记为“游击郑先庚”。作为南明武将，其活动可能与明亡的历史背景直接相关，或许是同一历史事件中的不同侧面人物。

张孟弢 未查到直接记载。

“吴若无”一看就是道号。明末清初，许多遗民（如阎尔梅、傅山）都曾隐姓埋名，遁入道门，吴若无就是这样的方外之士。

《通州志》通州志卷之十，(清)陆茂腾纂，(清)吴存礼修，康熙三十六年(1697)刻本，第42-43页记载：

“张文烶字彦彪，号湛生，汝济冢孙，杞芳子也。崇祯甲戌，与弟徽宁兵备文𪸩同登进士，知益都县。俗桀黠难治，至则抑豪强，保艮善，禁衡邸诸阉之以称贷克民钱者，课诸生文艺，讲明性命之理，手录薛文清格言授之。三年，奏最将迁，士民请留复任。八年，擢吏部验封主事，历文选员外。甲申之变，奉两亲适弟徽宁署。迨弟死事于闽，奉母栖会稽之若耶溪上。从子士甄贵，贻书请还，卒不出。性狷介，寡言笑，读书沈细，工书法，晚益工诗。有彦彪近艺怡怡堂诗集行世。当流贼破都城，索士大夫甚急，文烶子士寿，欲脱其父，出见贼，被杀。事具孝行传中。”

从此文献来看，张文烻也是一位不仕清庭的明朝遗民。而与他交好的空空道人吴若无，必然也是一位与张文烶一样的明末遗民。

《墙东集》卷十四，(明)王澹撰，明万历刻本，第4页记载：

“寄吴若无

风霜客路久徘徊，投笔从戎亦壮哉。

万里虎头终有相，千金骏骨岂无台。

秋高紫塞笳声动，草尽黄沙雁影来。

试看燕然山下石，需君手勒洗莓苔。”

王澹，字澹翁，自号澹居士，别署雪渔。浙江绍兴府会稽（今浙江绍兴）人。曾拜徐渭（徐天池）为师，与王骥德（王伯良）为同门好友。二人交厚，王骥德在《曲律》中对其有详细记载和评价。王澹一生贫困潦倒，四处漂泊，最终以知县幕宾终老。

著有《孝感记》、《金桃记》、《紫袍记》、《双合记》、《兰佩记》（均佚），

杂剧：《樱桃园》（今存），散曲：《欸乃编》（已佚）。《墙东集》二十二卷（今存泰昌元年刊本）。王澹在戏曲方面造诣颇深，他与曲家史槃一样，能够亲自谱曲并登场演出，作品“体调流丽”，非常受戏班欢迎，一经推出几乎演遍全国。戏曲评论家祁彪佳将他的《双合》传奇列入“艳品”，称赞他“饶有才情，闲（娴）于法而工于辞”。其杂剧《樱桃园》也被评为“词笔老到，不轻下一字”。

由王澹寄吴若无诗中的“投笔从戎”，可见空空道人吴若无也过军营生活，曾参与过明朝末年的抗清活动，后来才因失败而遁入空门。这与张文烻的记载相合，再加上王澹对戏剧的造诣，相信吴若无也是个戏精。正是由于以上原因，曹尔堪才将这位家乡的道士写入《红楼梦》，并称其为“空空道人”。