第26章 范祖禹-帝学
帝学：帝王之师
第五卷大唐三百年·帝学极盛·治道全法（唐·贞观·开元·治乱之鉴）
第四十章帝学大明天下一统
臣祖禹谨续：自隋室暴虐，四海分崩，唐高祖起兵太原，拨乱反正，天下复归一统。至太宗皇帝，崇儒重道，勤政爱民，开卷讨经，虚怀纳谏，帝王之学，至此大明；三代以下，治世之盛，莫盛于唐。
大唐三百年，治乱兴衰，昭然可观：其兴也，由君心正、圣学明、仁政行、谏言听；其衰也，由君心怠、儒学废、邪佞进、兵戈起。一兴一衰，一治一乱，皆为帝学最明之镜鉴。
臣纂此卷，专述贞观之治、开元之治、安史之乱、晚唐之衰，明帝王好学、纳谏、任贤、安民、戒奢、慎兵之要，使陛下知：唐之治，帝学之效也；唐之乱，帝学之废也。行之则为圣王，废之则为危主，万世不易。
第四十一章唐高祖拨乱反正以安民心
高祖皇帝，当隋亡之乱，奋臂而起，誓除暴虐，志在安民。入关之初，罢隋苛政，与民约法，远近归心。天下既定，务在安静、节俭、省役、薄赋，使百姓复业，疮痍渐复。
高祖之功，在定祸乱、安社稷、救生民，为太宗之治，立根本之基。
臣谨按：创业之君，必先去暴、除烦、安民、守信。隋以苛急亡，唐以宽仁兴，此古今必然之理。陛下承祖宗之业，当守宽仁之训，不苛不扰，不烦不虐，使民心常安，则国本常固。
第四十二章唐太宗帝学之极千古帝师
三代之后，人君之盛，无如唐太宗。帝武功盖世，而不尚武；天资明睿，而好学不倦；威加四海，而虚己下人。帝学之全，君德之备，治功之盛，千古一人而已。
帝即位之初，即开弘文馆，引天下儒士，日夜讲论经史，探求治乱之道。尝谓群臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”
其为君也，有五德，为帝学万世之法：
一曰勤学。帝虽万机繁剧，手不释卷，读《尚书》《毛诗》《史记》《汉书》，朝夕不倦，考古帝王成败，以自警戒。
二曰纳谏。魏征、王珪、房玄龄、杜如晦，直言敢谏，帝虽怒，亦优容之，未尝加罪。魏征死，帝哭曰：“朕亡一镜矣！”
三曰任贤。明辨邪正，知人善任，功臣不骄，小人不近，朝廷之上，君子盈廷。
四曰爱民。轻徭薄赋，不夺农时，省刑罚，戒兴作，天下丰稔，斗粟数钱，外户不闭。
五曰戒奢。帝尝欲修宫殿，见隋室奢侈之弊，即止。群臣请封禅，帝不许，惟恐劳民伤财。
贞观四年，天下大治，商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭，史称“贞观之治”。
臣昧死言：唐太宗，实为万世帝王之师表，帝学之大成者也。陛下诚能法太宗之五德：勤学、纳谏、任贤、爱民、戒奢，则尧舜之治，不过如此；祖宗社稷，永永安如泰山。
第四十三章房玄龄杜如晦贞观贤相帝学之辅
太宗之治，非独君德，亦由辅臣得人。房玄龄善谋，杜如晦善断，世称“房谋杜断”。
二人同心辅政，任官惟贤，去冗汰滥，法令宽简，政务清静，不以苛细为能，不以烦扰为功，专务安民固本。
房玄龄为相十五年，夙夜勤公，不以富贵自骄，不以权位自纵；杜如晦临事决断，深识大体，共成太平之业。
臣谨按：君虽圣，必待臣而治；学虽明，必待贤而行。人主之要，莫先于择相。相正则朝廷正，朝廷正则天下正。陛下治国，当先求房杜之贤，远奸佞之辈，则治道自成。
第四十四章魏征直言敢谏君心之药石
贞观之治，由太宗之明，亦由魏征之直。征为人，刚正不阿，知无不言，言无不尽，前后二百余奏，皆切中君过，补益治道。
帝尝曰：“朕每临朝，欲发一言，未尝不三思，恐扰民，故不多言。”征曰：“陛下诚能慎言，此实社稷之福。”
征尝奏《十渐不克终疏》，直言帝骄奢怠政之渐，帝览之，深自警醒，书于屏风，朝夕自省。
自古谏臣，莫如魏征之直；自古纳谏，莫如太宗之诚。一君一臣，一纳一谏，而成千古之治。
臣谨按：帝王之患，莫大于拒谏、饰非、骄矜、自满。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。陛下当以容谏为德，以听言为明，不以直言为忤，不以谏诤为仇，则君德日新，治道日进。
第四十五章唐高宗守成不终渐启祸端
高宗皇帝，初承贞观之治，颇能守法、节俭、爱民，天下亦安。然帝仁弱昏庸，溺于后宫，委政武氏，忠良渐斥，小人渐进，唐室之祸，自此始萌。
高宗之失，在不学、不明、不刚、不断。不能守太宗之法，不能容直臣之言，不能远女谒之惑，故贞观之风，一朝而衰。
臣谨按：守成之君，莫难于始终如一。位愈安，心愈怠；业愈固，心愈放。高宗以安逸而失政，可为万世守成之戒。陛下虽处太平，不可忘敬畏；虽承盛业，不可忘勤俭。
第四十六章武则天任刑弄权非帝王正道
武后乘高宗之弱，临朝称制，改唐为周。其为政，任酷吏，兴大狱，诛宗室，杀忠良，以威刑制天下，以权术驭臣下。
虽有明察之才，有用人之术，然无仁民之心，无帝王之德，专任刑杀，故人心不服，社稷几危。
臣谨按：以力服人者，非心服；以刑制人者，非国安。武后之政，可暂不可久，可暴不可常。帝王之学，务在以德服人，以仁安民，非以威刑为能。陛下当深戒：不可任刑，不可嗜杀，不可猜忌，不可诛夷。
第四十七章唐玄宗前明后昏治乱之分
玄宗皇帝，初平内乱，励精为治，任姚崇、宋璟，勤政务，远宦官，纳谏诤，薄赋敛，天下复安，史称“开元之治”，比隆贞观。
姚崇崇实务，去苛烦；宋璟守正纲，严法度。二人相继为相，故开元之政，清明可观。
然帝晚年怠政，溺于声色，宠杨贵妃，任李林甫、杨国忠，疏斥正人，崇信奸佞，穷兵黩武，奢侈无度，遂致安史之乱，两京陷落，天下沸腾，生民涂炭，唐室由盛而衰，不可复振。
呜呼！前为圣王，后为昏主；前为太平，后为大乱。一念之怠，一欲之纵，一贤之远，一小之近，兴衰治乱，判若天渊。
臣谨按：唐玄宗，实为万世帝王最痛之戒。功成而骄，业盛而奢，年老而怠，近小而远贤，虽有开元之盛，不免晚年之祸。
陛下当谨记：功愈高，愈谦；业愈盛，愈俭；年愈久，愈勤；宠愈深，愈远；欲愈纵，愈戒。始终如一，方可无患。
第四十八章安史乱后唐室衰微帝学尽废
自安史乱后，唐室衰微，藩镇割据，宦官专权，党争纷起，君权日弱，民生日困。
其后之君，或受制于家奴，或困于藩镇，或溺于佛老，或荒于酒色，帝王之学，不复讲；仁政之务，不复行；贞观、开元之风，扫地无余。
虽有宪宗、宣宗，稍能振作，然根朽难扶，流乱难清，终至亡国。
臣谨按：唐之亡，非亡于贼寇，非亡于藩镇，亡于君心不正、圣学不修、仁政不行、贤臣不用。天下之患，莫大于此。
第四十九章大唐治乱帝学兴废之验
臣祖禹谨按：大唐三百年，治乱兴衰，其验至明，可为万世帝王大戒：
帝学兴，则贞观、开元兴；
帝学废，则安史、晚唐废。
纳谏则治，拒谏则乱；
任贤则兴，近小则亡；
爱民则安，虐民则危；
戒奢则盛，纵奢则衰；
勤政则治，怠政则乱；
守正则久，失正则倾。
三百年间，一兴一衰，一治一乱，皆在君心、圣学、仁政六字而已。
第五十章帝学全法法贞观戒开元
臣祖禹谨纂第五卷终。
此卷为帝学极盛、极全、极明、极戒之卷，其要一言以蔽：
法太宗之贞观，戒玄宗之开元。
法贞观，则当行五事：
一曰勤学，以考古今治乱；
二曰纳谏，以闻己过；
三曰任贤，以共治天下；
四曰爱民，以固国本；
五曰戒奢，以节用安民。
戒开元，则当去五弊：
一曰怠政，万机不可一日不理；
二曰纵欲，声色不可一刻不防；
三曰近小，奸佞不可一日不远；
四曰穷兵，兵戈不可轻动；
五曰奢侈，财用不可轻费。
臣愿陛下：
以太宗为师，
以玄宗为戒，
以贞观为法，
以安史为鉴。
心常正，
学常明，
政常仁，
民常安，
则大唐之治，可复于今日；
三代之盛，可追于万世。
臣不胜大愿，昧死上第五卷。
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范祖禹谨述