第17章 终于找到＂鉴堂＂了
依照我们的思路，既然曹尔堪是《风月宝鉴，也就是旧时真本石头记的作者，那么作为早期的批书者，“鉴堂”一定是他的子侄。可是遍寻网络，很难发现他的踪迹。如果找不到他，那我之前的努力几乎白费，因为，正确的理论是需要证据的。
幸好我有一个电脑专家，我儿子是中科大的研究生，他帮我找到了这个“曹鉴堂”！
曹鉴平（生卒年不详），字掌公，号桐旸，浙江嘉善人，清代诗人。康熙壬子年（1672年）中举人，官至内阁中书。他是曹尔堪之子，著有《南溪集》。
曹鉴平的诗作以五言律诗和七言律诗见长，风格清丽自然，多描写旅途风光和思乡之情。代表作品有《吴江晚泊》《舟次天津》《稚宾客江阴诗以怀之》《送季冲之任郁林》等。其中《吴江晚泊》描绘了松陵道上的秋景，意境开阔，语言凝练：“系艇松陵道，天空候雁过。晚山云影薄，秋水月明多。“
他的诗作收录于《晚晴簃诗汇》《槜李诗系》等清代诗歌总集中，是清初江南诗坛的重要诗人之一。
为什么要提他呢？因为他就是曹尔堪的大公子，曹尔堪还有个儿子叫曹鉴章。侄儿曹鉴伦也是他抚养成人的，后来做了大官（兵部侍郎、史部侍郎）。但他至少是曹尔堪的亲侄子，他是曹尔堪弟弟曹尔坊的儿子，曹尔坊死的早，曹鉴伦就由曹尔堪抚养。
曹尔堪还有一个侄女儿叫曹鉴冰，她字苇坚，号月娥，清代女诗人、画家。出身于诗画世家，祖籍浙江嘉善。她是曹尔垓（字十经）与李怀（字玉燕）之女，娄县张殷六之妻。曹尔垓是曹尔堪的亲叔伯兄弟，曹鉴冰自幼也得到了曹尔堪的照顾。她饱读诗书，工诗词、善书画，被誉为有淑真、仲姬之风。因夫家贫困，她以闺塾师为业，授学徒经书以自给，被时人尊称为“苇坚先生“。她与祖母吴朏、母亲李怀三代闺秀皆有文名，合编诗稿《三秀集》。著有《绣余试砚词》《清闺吟》等作品，现存诗287首、词140首。其诗词清新婉转，多描写自然景物和日常生活，如《莲花》《柳烟》《花露》等作品，语言凝练，意境优美。她与安徽青阳人查清（刘夫人）多有唱和之作，在清代女性文学中占有重要地位。
曹鉴堂的父亲是谁尚不明确，但他作为子侄，既然有机会点评曹尔堪的石头记，恐怕和鉴伦、鉴冰一样，也得到了曹尔堪的照顾。
嘉善曹家是个大家族，从《干溪曹氏家集》中我们得知，和曹尔堪同辈的兄弟，除了五个亲兄弟，以及鉴冰父亲曹尔垓，尚有曹尔堉、曹尔埈、曹尔雅、曹尔壿、曹尔勤等等。当然，和鉴堂同辈的就更多。《干溪家集》是一部嘉善曹氏的诗文总集，和鉴堂同辈的兄弟记有：鉴暹、鉴徵、鉴诵、鉴咸、鉴乾、鉴昊、鉴仁等等。其中，曹鉴徵
字徵之，著有《白石楼》《红药园》两集。
曹鉴乾字端穆，号穆堂，诸生，著有《谷兰斋稿》。曹鉴咸字伯源，曾编写嘉善曹氏族谱，现藏于嘉善图书馆。这个族谱里面，肯定会有关于曹鉴堂的记载，只可惜我离得太远，无缘得见，希望感兴趣并有条件的朋友去查询一下。
但我还是在《松江府续志》卷三十四，找到了他的踪迹。
《松江府续志》是清代光绪年间编纂的一部重要地方志文献，系统记录了松江府（今上海地区）道光至光绪年间的历史变迁与社会发展。它始纂于光绪九年（1883年），次年（1884年）刊刻完成，由松江知府博润总纂，姚光发等学者参与纂修。现存版本包括光绪十年原刻本及2010年上海书店出版社影印本，后者收录于《中国地方志集成》。此书延续了嘉庆《松江府志》体例，补充嘉庆二十三年（1818年）至光绪初年的史实，注重“续前志而作”，避免与前志重复。全书四十卷首一卷，分舆地、建置、赋役、学校、武备等38门类，涵盖政治、经济、文化、军事等领域。作为上海地区最后一部传统府志，它保存了晚清江南社会的一手资料，如科考名录、士绅宅第、海防设施等。它为松江府行政区划、经济变迁、文化传承（如“惜字”习俗）提供了珍贵的基础数据。它与《正德松江府志》《嘉庆松江府志》等共同构成松江府志序列。《松江府续志》以详实的史料和严谨的体例，成为研究晚清江南社会不可或缺的文献。其内容不仅填补了历史空白，更揭示了传统社会治理的细节与人文关怀。
《松江府续志》卷三十四：“曹鉴堂继妻闵氏，学院童给额。”
学院童给额是清代科举制度中的专有名词，指地方官学（府、州、县学）中享受政府廪膳补贴的正式生员名额。具体来说，学院指地方官学，包括府学、州学、县学，是清代地方教育机构。童指童生，即未考取秀才功名的读书人。给额指政府给予的廪膳名额，即享受国家补贴的正式生员（秀才）名额。清代地方官学设有廪生、增生、附生三种生员，廪生享受廪膳银（政府补贴）的正式生员，有固定名额。增生是增广生员，无廪膳银，但可递补廪生。附生则是附学生员，属新进生员。学院童给额特指通过童试（县试、府试、院试）后，被录取为廪生的名额。这些生员不仅获得秀才功名，还享受政府提供的廪膳银，是地方官学中的优等生。这一制度体现了清代“养士“政策，通过经济补贴培养人才，维护地方教育体系。不同地区的学院童给额数量因文风盛衰、人口多寡而异，反映了地方教育资源的分配情况。
但有人要说了，你如何证明这个曹鉴堂就是嘉善曹尔堪的侄子呢？
因为同样在本书里，我还发现了曹鉴堂的同辈兄弟曹鉴平、曹鉴仁、曹鉴昊！
《松江府续志》卷二十二，进举表，第十一页，国朝举人，记载：“曹鉴平，注：见进士表。士考进阙。”
这段文字出自记载了清代举人曹鉴平的信息。其中“注：见进士表“表明曹鉴平在考中举人后，又考中了进士，具体信息需查阅同卷的“进士表“部分。“士考进阙“可能是“士考进士“的笔误或简写，意指曹鉴平通过科举考试成为进士。这个曹鉴平正是曹尔堪的儿子，他字掌公，号桐旸，浙江嘉善人，康熙壬子年（1672年）中举人，后考中进士，官至内阁中书，著有《南溪集》，是清代江南地区的重要诗人。
卷三十七，艺文志，第四十页记载：“《田家诗》，国朝曹鉴仁著。”
“《田家诗》，国朝曹鉴仁著”这句话指的是清代诗人曹鉴仁所著的《田家诗》诗集。
曹鉴仁字驭先，号谷山，金山人，清代监生，候选州同（候补州同知）。他隐居乐道，常与农民交流，观察农事细节，风格贴近《诗经·豳风》的写实传统。主要著作《海棠书屋诗稿》，其中《田家诗》24首为其代表作。“国朝”在清代文献中指“本朝”，即清朝。此处表明《田家诗》为清代作品。《田家诗》以农事活动为主线，从耕种到收获，分题咏叹24首，如《田家杂诗其一》《田家杂诗其二》。描写农民劳作艰辛与自然气候的关系，如“八月露华白，早禾渐可登”“气热浆易涸，过冷浆难凝”。揭露社会矛盾，如“农富恒有余，农贫恒不足”“借债种荒田，老死安能补”。语言质朴，贴近民间生活，继承了《诗经》现实主义传统。善用细节刻画（如“灶下已生泥”）与对比手法（贫富差异），增强批判性。胡云伫称其诗“能状农家作苦，不愧《豳风》《小雅》之遗”。与唐代聂夷中《咏田家》并论，同属悯农诗典范。
为研究清代江南农村经济与社会状况提供一手史料。诗中对自然与劳动关系的观察，具有生态文学雏形。因此，“《田家诗》，国朝曹鉴仁著”是对清代现实主义农事诗集的精准概括，兼具文学价值与社会意义。
《松江府续志》卷十七，学校志，第十、十一页记载：“张德、陆文华、顾德懿、顾光裕、以上华亭。张慧、陆承勋、唐彬、何远、范安昶、范君乐、冯鼎学、焦袁熹、曹鉴昊、杨锡恒、周吉士、钱塘张宝镕、戴见元、夏起麟、张泽绪、王永祺、黄郁芳、王镇、周士彬、陶远馥、张忠掌、王鹤江、朱履吉、徐令衔、吴福慧、张萎、张用栋、汤俊、汪成章、沈瑞、胡瓒、杨之灏、冯以昌、胡熊、陆绍基、沈朗、顼思敬、程师羲、周承恕、姚元容、章焕、戴承志、宋观涛、彭希铿、龚汝霖、沈镐、赵维新、章有豫、章倬、吴申、王世熙、仇世贤、仇治豫、仇治观、钟汝功、钟步瀛、钟天麟、潘枋、张树滋、方永年、章有功、缪文彬、朱星灿、张元音、庄希铭、徐文耀、朱浩、朱鼎、沈锡朋。忠义、孝弟已见前志者不复载。孝子据孝弟录、孝弟续录稿增入。至贼扰殉难。忠义诸人，别祀昭忠祠。”
这段话是《松江府续志》卷十七“学校志“中关于地方教育机构（府学、县学）生员名录的记载，主要记录了清代松江府华亭县（今上海SJ区）的各类生员名单。开篇列出的“张德、陆文华、顾德懿、顾光裕、以上华亭“等60余人，是华亭县的各类生员（秀才），包括廪生、增生、附生等不同等级。
“忠义、孝弟已见前志者不复载“：忠义、孝悌人物如果在前志（嘉庆《松江府志》）中已有记载，此处不再重复收录。“孝子据孝弟录、孝弟续录稿增入“：孝子人物根据《孝弟录》《孝弟续录稿》等地方文献增补收录。“至贼扰殉难。忠义诸人，别祀昭忠祠“：因战乱（如倭寇）殉难的忠义人物，另行在昭忠祠祭祀，此处不列。
这段记载反映了清代地方志的编纂体例：即“学校志“专门记录地方教育机构和生员情况，对忠义、孝悌人物的分类处理，体现了传统方志的“教化“功能。
从对曹鉴平的记录来看，这个曹鉴昊也是与鉴平、鉴堂、鉴仁同辈的同族兄弟，这一点，《干溪曹氏家集》里面有明确记载：
“公讳昊嘉兴府庠恩贡生诗刻否无考 公讳仁娄县籍海棠杂刻否无考田家诗已刻杨瑄为序 柯崇朴合刻所作制艺曰柯曹会课 公讳伦嘉善籍康熙己未进士集刻否无考诗稿已刻公又与 蓼怀公著锡类堂集忝斋诗稿 新李炜李炳魏允允枚毛蕃蒋瑑同辑柳洲诗集已刻 公讳平嘉善籍康熙壬子顺天举人集刻否无考公又与陈增 公讳微改名钟魏嘉善诸生各集刻否无考 念劬公著鹃声集南村杂南村丈人集，掌公公著南溪草堂集，谷山公著海棠杂田家诗，钦臣公著东干主人草，祖绵公著草亭诗稿。”